رحیم لطیفی

زندگینامه حجت الاسلام و المسلمین رحیم لطیفی

رحيم لطيفي در سال ۱۳۴۷در خانواده ي مذهبي متولد شد. در سال ۱۳۶۳موفق به دريافت ديپلم در رشته تجربي شد از سال ۱۳۶۳تا ۱۳۶۵دروس آزاد معارف اسلامي را در انجمن هاي علمي تهران فراگرفت و اواخر ۱۳۶۵ دروس حوزوي را در جامعه ي علميه اميرالمومنين «تهران» فرا گرفت.
در سال ۱۳۶۹ در امتحانات پذيرشي حوزه علميه قم پذيرفته و به قم آمد. سال ۱۳۷۳ دروس سطح را به اتمام رساند و مشغول دروس خارج فقه و اصو ل و مطالعات فلسفه و كلام شد. از سال ۱۳۷۵ مشغول دروس كلام و فلسفه اسلامي در موسسه امام صادق (ع) شد و در سال ۱۳۸۰ ممتاز فارغ التحصيل و پس از آن به تدريس و تدوين متون فلسفي كلامي پرداخت.

اعتقادات اباضیه

برخی از اعتقادات اباضیان

1- اتحاد ذات و صفت

از بحث هایی ه درباره صفات الهی مطرح است، چگونگی واقعیت صفات است و این که آیا همان گونه که فاهیم آنها مغایر با  ذات و نیز مغایر با یکدیگر است، در واقعیت عینی هم مغایرت دارند یا اینکه واعیت آنها عین واقعیت ذات و عین یکدیگر است؟

2 - امتناع رویت خداوند در آخرت

اعتقادات اباضیه

کلمات کلیدی: 

برهان عنایت و اثبات امامت

نخست واژه عنایت و تاریخچه و مفاد و برهان و پشتوانه عقلی و منطقی آن مورد بحث قرا می گیرد، و خاطرنشان می شود که اگر خداوند حکیم و قدیر نظام هستی را به بهترین شکل ممکن آفریده است و تمام ابزار مورد نیاز موجودات را برای پیمودن راه شان در اختیار آنان گذاشته است، ممکن است، اشرف مخلوقات انسان را بدون راهنما بگذارد؟

برهان عنایت و اثبات امامت

وظایف غیر مسلمانان در جامعه اسلامی

‌‌‌سـخن‌ در مورد وظایف و تکالیف غیر مسلمانانی است که در جامعه‌ی اسلامی زندگی‌ می‌کنند.‌ غیر‌ مـسلمانان کـه بـا عنوان عام «کافر» نامیده می‌شوند به اقسام «مستأمن»، «مهادن»، «ذمّی» و «حربی»‌ تقسیم می‌شوند.

از آنجا که شـناخت هر یک از اقسام کافران نقش عمده‌ای‌ در پی بردن به‌ تکالیف‌ آنان دارد، ابتدا به شـرح و تبیین هر یک از آنـ‌ها پرداخـته می‌شود و سپس وظایف آنان،مطابق فهرست ذیل تبیین می‌گردد:

الف. احترام به قوانین جامعه اسلامی.

ب. عمل به قرارداد‌ خود با دولت اسلامی.

ج. همکاری نکردن با دشمنان مسلمانان.

د. پرداخت مالیات.

اقسام غیر مسلمانان

فرهنگ واژه ها (آنارشیسم)

‌ ‌‌‌آنـارشیسم‌ از ریشه یونانی Anarxos(آنارخوس) یا an - archg (آنارچی) یا Anarkhia(آنارکیا) به معنای‌ بدون‌ فرمانروا‌ است.(1)

منابع عـلوم اجـتماعی ـ سـیاسی از اصطلاح آنارشیسم دوگونه تعریف ارائه داده‌اند:

1. آنارشیسم،‌ فلسفه اجتماعی و آموزه سیاسی است که مبتنی بر ارج گذاری بـه آزادی‌ فرد بوده است و با‌ عقاید آزادی‌خواهانه و پیش رو، پیوستگی دارد. در اندیشه آنارشیستی، نفی هـرگونه اقتدار زورمندانه‌ای که انـسانها بـر یکدیگر اعمال می‌کنند، ضروری است.(2)

فرهنگ واژه ها (توتالیتر)

‌‌‌واژهـ‌ توتالیتر در منابع علوم سیاسی، دست کم به سه صورت آمده است: توتالیتر‌ (Totaliter)؛‌ تـوتالیتاریسم‌ (Totalitarisme) و تـوتالیتاریانیسم (Totalitarianism).(1)

اصـطلاح توتالیتر از ریشه لاتینی «Totus» به مفهوم «همه» مشتق شده‌ است و در لغت به معنای «جامع، فراگیر، کـل گرا، همه گیر، یکه‌ تاز» است.(2)

فرهنگ واژه ها (نگاهی گذرا به صهیونیسم)

نگاه گذرا به تاریخچه یهود و سرزمین فلسطین در شناخت واژه صهیونیسم کمک می کند.

تاریخ گواهی می دهد که ساکنان اصلی فلسطین هیچ گاه یهود نبوده اند، بلکه تنها در برهه هایی از تاریخ بر این سرزمین به صورت اشغالگر متجاوز و یا به صورت شهروند عادی زندگی داشته اند. در زمان حضرت داود بنی اسرائیل شهر اورشلیم را از مردم یبوس مصریها گرفتند.

فرهنگ واژه ها (ناسیونالیسم)

ناسیونالیسم از واژه انگلیسی ناسیون یا نیشن و از ریشه لاتینی به معنای متولد شدن گرفته شده و برای معرفی گروهی از افراد که در یک منطقه زاده شده بودند به کار می رفت. در سده های میانه (قرون وسطی) به دانشجویانی که از مناطق خاصی به دانشگاه آمده بودند ناسیونس=ملتها گفته می شد.

پرسش و پاسخ: عالم ذر

‌‌‌سـؤال:‌ عالم ذر چیست؟ و در کجا است؟

پاسخ: در قرآن مجید سخن از‌ یک‌ پیمان،‌ عهد، میثاق و گواهی بـه مـیان آمـده است که خداوند از انسانها گرفته است. روشن‌ترین‌ آیه‌ای که بر این حقیقت دلالت دارد، آیة 172 سورة اعـراف است که‌ به «آیة ذر» معروف‌ شده‌ است. این آیه دقیق‌ترین معنی و شگفت‌ترین نـظم را دارد.[1] آیات دیگری نیز مـفسر هـمین حقیقت معرفی شده‌اند.[2]

خداوند در قرآن می‌فرماید: ]وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ‌

دین جدید، مشهور بی سند

‌ ‌‌‌سـؤال:‌ گفته می‌شود وقتی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ظهور می‌کنند، دین‌ جـدیدی‌ مـی‌آورند.‌ آیـا با وجود دین خاتم (اسلام)، جایی برای دین جدید می‌ماند؟

پاسخ: آوردن دین جدید‌ توسط حضرت مـهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف سخنی است که در میان‌ مردم معروف است و به‌ قـول شهید صدر، موضوع دیـن جـدید سر زبانهای مردم مشهور شده است.[1] و حقیقت علمی و روایی ندارد.

صفحه‌ها